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      我國古代青銅鼎與銅鼎爐

      發布時間:2020-01-02 11:54 訪問次數:161
      當前位置:佳鴻雕塑廠 > 文檔資訊

      青銅在我國青銅時代原為食器,但“九鼎”被認為是王朝政權的象征,而且,因周朝盛行“列鼎制度”,使青銅鼎成為禮器之首,而名聞天下。在先秦時代,朝廷和各諸侯國都鑄造過很多青銅鼎,但考古發掘出的青銅鼎,絕大多數都在千斤以下,屬中小型鑄件,即使著名的大盂鼎、大克鼎等周代青銅重器,也只有200kg左右,只有著名的商代司母戊青銅鼎,重832kg,是青銅時代的最大鑄件。

      隨著奴隸社會的崩潰,周禮的廢除,青銅鼎的制造就衰落了。但鑄鼎的影響非常深遠,因而,在其后的一些封建王朝中,還經常出現新鑄“九鼎”的事跡,有的還是巨型青銅鼎。我國古代唯一女皇武則天,于唐神功元年(697年)鑄造過“九鼎”,每個銅鼎上,都鑄有山川物產圖案,這九個巨型銅鼎共用銅56萬多斤。北宋崇寧三年(1104年),宋徽宗趙佶聽信方士的鑄鼎之說,于次年鑄成“九鼎”,共重22萬斤(11萬kg),置于新建的九成宮內??上?,這些唐、宋時的大型銅鼎亦早已損毀,不在人間了。另一方面,我國有眾多的祭壇、廟宇、佛教寺院、道教宮觀等,在其大殿前面月臺上,都設有焚香祭祀用的大型香爐,這些大香爐,受青銅鼎的影響,其爐身采用了青銅鼎的形制,但其上的紋飾、鼎耳的形制以及用途等,則和青銅鼎廻然不同,實際上只是鼎式大香爐,簡稱為“鼎爐”?!岸t”,亦有三足圓鼎爐和四足方鼎爐之分。

      由于敞口鼎爐在信徒焚香祈禱時煙霧太大,遂演變成有爐腹和爐頂的鼎爐,并進一步發展成多層塔式鼎爐,也被一些人稱作為“寶鼎”,成為殿堂的陳設和禮佛之用,但它們還是屬于大型香爐一類。所以,在現存的古代鼎爐中,可分為敞口式大香爐和帶有爐腹、頂蓋的大香爐,這是和作為禮器的青銅鼎第一個不同點。同時,鼎爐上的銘文和紋飾都和寺廟、宮觀的禮佛、敬神有關,和有權力象征的青銅鼎廻然不同,這是第二個不同點,第三,鼎爐的鼎足上,常鑄有狻貌圖案,狻貌為龍的九子之一,喜煙火,故常用為香爐腿上之形象,這又和青銅鼎不一樣。此外,多數青銅鼎的鼎耳是鑄接在鼎身口沿上面,而鼎爐的兩個鼎耳,是鑄接在鼎爐身口沿下的側面,這是兩者第四個不同點。所以,古代的銅鼎爐,是屬于和青銅鼎不同性質的另一類銅器,不能混為一談。由于銅較貴,故在歷史發展過程中,很多寺廟和道觀,改用鐵鑄鼎爐,再加上損耗和破壞,故古代留存的大型銅鑄鼎爐并不太多。

      據說,江西盧山金輪峰下的歸宗寺內,曾經保有過一件銅鑄鼎爐,高5尺(1.6m),重700斤(350kg),相傳為晉代所鑄,但現在也已不知去向了?,F存最古老的銅鼎爐,是廣東潮州開元寺保存的一座唐代三足圓形銅鼎爐,高0.72m,屬中型鼎爐。而目前收集到的現存古代大型銅鼎爐,基本上都是明、清兩代的,計有大型銅鼎爐74個,其中,北京故宮內保存的古代銅鼎爐最多,共有37個,不過,有很多銅鼎爐是相同的;在北京的頤和園、天壇、雍和宮、白云觀、戒臺寺和廣濟寺等處,亦留有一些古代銅鼎爐,合共23個;北京以外的古代銅鼎爐,共有14個,雖然數量不多,但各具特色,而且分布在全國各地,即:山東泰山碧霞祠、湖北武當山金殿、河北正定隆興寺、山西運城解州關帝廟、山西朔州崇福寺、云南安寧曹溪寺、云南建水文廟、浙江天臺縣國清寺、浙江普陀山普濟寺圓通殿和廣東佛山祖廟等處,不過,普濟寺和佛山祖廟的大型銅鼎爐,鑄于清光緒年間,屬于清代晚期了。

      對于現存銅鼎爐中的一些有特點的鼎爐,將在本文中作進一步介紹。在我國古代鑄造的銅爐中,除了作為大香爐的銅鼎爐外,明朝中期的銅鑄宣德爐,是我國古代最具特色的珍貴銅爐,造型典雅、線條流暢、表面質量和色澤效果極佳,可惜,留存至今的宣德爐很少,而且,沒有大型宣德爐,故只在此提上一筆。20世紀80年代起,我國的藝術鑄造再度開始繁榮,其中,青銅鼎以及鐵鼎爐、銅鼎爐的鑄造,發展得很快,仿古青銅鼎重新登上了歷史舞臺,不僅量大體重,并被賦予新的生命力。特別是1995年,我國為了慶賀聯合國50華誕,專門鑄造了一座“世紀寶鼎”的青銅鼎,重達1.5t,被稱為“夏后氏鑄鼎以來最宏偉之作”。對于這一珍貴禮物,聯合國秘書長加利稱贊:“這尊寶鼎體現了中國文明的偉大品質”。1997年7月,香港回歸中國時,青銅鼎再次作為華夏傳統文化的象征,出現在偉大歷史事件的舞臺上,一座代表世界華人慶賀香港回歸,贈送給香港特區政府的“香港寶鼎”,重6t,被安置在中國恢復對香港行使主權的政權交接地,成為見證歷史、象征未來的珍貴文物。在二十世紀即將結束并迎來二十一世紀的世紀之交,我國又鑄成了世界第一大鼎“中華萬壽大鼎”,鼎高9.9m,重56t,喻九九歸一,中華一統,56個民族團結昌盛,而且,銅鼎上銘有歷代各體書法“壽”字,共1000個,故名“中華萬壽大鼎”,安置在素有“壽岳”之稱的南岳之上,即湖南衡山駕鶴峰的頂部??梢?,現代青銅鼎的鑄造,已使我國古老的青銅鼎冶鑄業煥發出青春。

      此外,作為大香爐的鼎爐,其生產就發展得更快,全國各地不少寺廟、道觀,都重鑄了新的鼎爐,總數達數千座之多,不過大多數是鐵鼎爐,但也有一定數量的銅鼎爐,其中,有不少是藝術性較高的多層塔式大型鼎爐,往往也被叫作“寶鼎”,工藝水平很高,外形美觀大方,但應將其與青銅鼎分開。所以,新的青銅鼎和銅鼎爐的鑄造,已成為現代藝術鑄造的兩個重要的不同發展方面。

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